14 сентября 2026 года, в день начала индикта, который также отмечается как церковное Новолетие, была проведена Божественная Литургия в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Абаканской епархии. В этот день православные верующие также почитают память преподобного Симеона Столпника и его матери, преподобной Марфы. Литургию возглавил Преосвященный архиепископ Абаканский и Хакасский Ионафан. Абаканская епархия сообщает, что Владыке сослужили иеромонах Палладий (Винников) и священник Евгений Мотькин. Диаконское служение осуществляли протодиакон Андрей Ермаков, диаконы Сергий Симонов, Владислав Бойченко и иеродиакон Нестор (Рыбин). Музыкальное сопровождение богослужения обеспечил архиерейский хор под руководством С. Клепченко.
Во время мирной и сугубой ектений были произнесены специальные молитвенные прошения, относящиеся к началу нового церковного года. После сугубой ектении была прочитана молитва, в которой верующие обращались к Богу с просьбой о благословении и помощи в наступающем году. Проповедь перед причастием произнес отец Палладий, а после отпуста были возглашены традиционные многолетия, после чего архипастырь обратился к собравшимся с проповедью о значении праздника.
1/14 сентября Православная Церковь отмечает церковное Новолетие, которое знаменует собой начало нового церковного года. Это событие, согласно византийской традиции, называется началом индикта. В Римской империи индикт был связан с началом налогового года. Сам термин «индикт» обозначает 15-летний период, который был установлен при императоре Константине Великом. Официальное византийское летоисчисление по индиктам началось с 1 сентября 312 года, а в христианской Церкви календарное счисление было введено во времена правления Юстиниана I (527–565).
Помимо привычного нам годового цикла, в юлианском календаре существует период, называемый Великим индиктионом, который длится почти полтысячелетия. Через 532 года, согласно этому индиктиону, все церковные праздники, как неподвижные, так и подвижные, возвращаются к тем же числам месяца и дням недели. Например, в 2011 году Пасха совпала с датой, когда она была 532 года назад, в 1479 году.
Великий индиктион представляет собой сложную систему летоисчисления, которая гармонично сочетает в себе религиозные, астрономические и гражданские аспекты. Эта шкала охватывает как прошлое, так и будущее, отражая вечное течение времени и циклическую повторяемость астрономических явлений по юлианскому календарю.
С принятием христианства Русь приняла византийское летоисчисление от Сотворения мира (5508 г. до Р.Х.) и индикты. Однако до XV века гражданский год на Руси начинался 1 марта, как это отражено в древнерусских летописях. Лишь в 1492 году, в 7000 году от Сотворения мира, произошло слияние гражданского и церковного новолетия: началом года официально стало 1 сентября. Этот день также отмечался как церковно-государственный праздник, во время которого проводилась особая праздничная служба, называемая «чин летопроводства». В этот день епископ с процессией выходил на городскую площадь, где пели праздничные песнопения и читались Апостол и Евангелие, а затем, под пение тропаря праздника, процессия возвращалась в храм для совершения Божественной литургии.
В 1699 году Петр I ввел в России европейское летоисчисление, основанное на Рождестве Христовом, и перенес гражданское новолетие на 1 января. Тем не менее, сентябрьский новый год сохранился в сфере образования, поскольку традиция начала учебного года с церковного Новолетия продолжает существовать.
Основной смысл богослужения в Новолетие заключается в воспоминании о проповеди Спасителя в Назаретской синагоге, когда Иисус Христос прочитал пророчество из книги Исаии (Ис. 61, 1–2). Он заявил: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И далее добавил: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк. 4, 16–22).
С момента пришествия Спасителя людям была дарована возможность спасения от греха и достижения добродетелей. Это должно стать целью и содержанием жизни каждого христианина, особенно в наступающем новом церковном году. Святые учат, что каждый день и каждый год человек должен жить так, как будто это последний год его жизни, за которым следует строгий суд Божий. Поэтому новый год следует использовать с духовной пользой, заботясь о своей душе и ища прежде всего Царства Божия и правды Его.
Таким образом, в песнопениях праздника утверждается, что Господь пришел в мир, чтобы «удобрить создание» Свое, «завещав уставы и лета, во спасение наше». Прославляя Христа за Его жертвенный подвиг, Церковь посвящает новый церковный год Творцу, который «нам, мудростьюю времена и лета положил». Начало нового года мы отдаем в служение Христу, обещая посвятить его Богу, а не своим греховным желаниям. Это служение должно направить нас к борьбе со злом и к росту в добродетелях, как сказано в псалме: «уклонись от зла и сотвори благо».
В тропаре праздника Церковь обращается к Богу с просьбой: «Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи, сохраняя в мире люди и град Твой молитвами Богородицы и спаси ны».